Биографическая справка:

Спасский Петр Васильевич (1896-1968), регент Свято-Александро-Невского кафедрального собора в Париже. Родился в станице Гундоровская на Дону в семье дьякона. Окончил Новочеркасское духовное училище и семинарию. С 16-ти лет управлял хорами в своей станице. Участник Первой Мировой и Гражданской войны, награжден Георгиевским крестом за храбрость. Эвакуировался из Крыма, попал на греческий остров Лемнос, оттуда переехал в Болгарию. Учился на физико-математическом факультете Софийского университета. Получил стипендию для получения высшего богословского образования, которое завершил в Милане. Там же обучался оперному пению. С 1927 г. в Париже: руководил церковным хором Свято-Никольского прихода в Булони-Бийянкуре, детским хором кафедрального собора св. Александра Невского. Член и руководитель ряда русских казачьих организаций Парижа, Союза Георгиевских кавалеров. Во время войны оставался в Париже, нес различные послушания. В 1947 г. назначен псаломщиком в нижнюю церковь кафедрального собора, а в 1949 г. регентом архиерейского хора, с которым проработал до своей кончины. С хором записаны несколько дисков, один из которых был удостоин высшей награды Французской Академии. В 1962 г. с архиерейским хором собора совершил триумфальное концертное турне в Италию. Умер 30 мая 1968 г. в Париже, похоронен на Sainte-GenevievedesBois.

В череде регентов кафедрального собора святого Александра Невского в Париже имя Петра Васильевича Спасского стоит сразу после Н.П. Афонского. Хронологическая точность регентской преемственности, которая произошла в Париже, не столь уж и важна. Афонский уехал в Америку в 1947 г., в том же году Спасский сначала был назначен псаломщиком нижнего храма и в 1949 г. регентом архиерейского хора. Хор уже не назывался Митрополичьим, поскольку митрополит Евлогий скончался двумя годами раньше, но продолжал оставаться архиерейским, богослужебным хором при новом правящем архиерее архиепископе Владимире (Тихоницком). Отъезд Н.П. Афонского практически совпал с кончиной владыки Евлогия, из чего можно заключить, что с уходом владыки естественным образом завершился и «французский период» творческой деятельности Афонского.

Плеяда выдающихся регентов собора на rueDaruневольно заставляет прибегать к их сравнению между собой. Подобное не раз применялось и будет применяться исследователями в отношении регентов Придворной капеллы и Александро-Невской Лавры в Петербурге, московского Синодального хора, Киево-Печерской и Почаевской Лавры, современной Троице-Сергиевой Лавры, Джорданвилля, Знаменского собора в Нью-Йорке, Богоявленского, Скорбященского храмов или храма Христа Спасителя в Москве. Это сравнение отчасти как бы лежит в подходе людей к любому предмету или делу: кто больше сделал, кто лучше, кто талантливей? Хотя в отношении конкретно к регентам, «русским парижанам» ХХ века уместно говорить не о том, кто талантливее или выше, а говорить о преемственности, о продолжении традиции, о сохранении стиля и манеры пения на протяжении почти столетия. Если все же говорить о распределении мест, то стоит сослаться на мнение в прошлом регента Митрополичьего хора Успенского кафедрального собора в Лондоне протоиерея Михаила Фортунато, который и в частных разговорах, и в студенческих публичных аудиториях неоднократно называл своего предшественника в Лондоне руководителя архиерейского хора Успенского кафедрального собора М.И. Феокритова вторым регентом Западной Европы после Афонского. Аргумент отца Михаила был такой – Н.П. Афонскому по праву отдавали первенство среди русских регентов в Париже, а значит и во всей Западной Европе, М.И. Феокритов же занял место Афонского в Висбадене в 1925 г., после того, как Владыка Евлогий перевел последнего в Париж. Следовательно Феокритов занимал второе место в неписанной регентской табели о рангах.

М.И. Феокритов был действительно замечательным регентом, обладавшим комплексом дарований, необходимых регенту: духовное образование, голос, знания и опыт, подлинное церковное чувство, опыт служения с выдающимися иерархами, в том числе с митрополитом Сурожским Антонием. Но он никогда, например, не стремился к концертной деятельности, что опять-таки само по себе не является признаком значительности. Концертная деятельность – род дарования, призыв на особое служение. Ее прежде всего следует рассматривать как популяризацию церковной музыки, как ознакомление с нею разных слоев общества, как церковную и культурную миссию. Но для церковного музыканта храм и богослужение вполне могут быть абсолютно самодостаточными. Феокритов не был склонен к выступлениям вне церкви и ограничивался только стенами храма, но это никак не умаляло его регентских заслуг.

Заметки на полях

Сам протоиерей Михаил Фортунато также следовал этой практике и редко выступал с хором Успенского собора в концертах. Он вообще придерживался той позиции, что светский музыкант, профессионал представляют известную противоположность церковному музыканту, регенту. Сам прекрасно зная и чувствуя музыку, отец Михаил в своей каждодневной практике придерживался таких принципов подбора и воспитания певчих своего клироса, которые целиком шли от старых регентских подходов, применявшихся в России на протяжении столетий – устная традиция, личный пример регента, запоминание, а не заучивание. Отец Михаил прослушивал немногих желающих петь в хоре, еще меньшее число отобранных оставалось в хоре спустя год, а именно такой срок отводил регент на освоение обихода и на проверку себя «на прочность» и верность хору. Один-два новых певца в год едва ли добавлялись к основному составу. От этого и так редко пополнялся хор собора новыми певчими, что, с одной стороны, было положительным в отношении стабильности состава: в нем пели по 20-40 и более лет, но с другой стороны, оставляло часто желать лучшего с точки зрения качества пения: голоса старых, опытных певчих расшатывались, детонировали, строй хора «разъезжался по швам», новый репертуар осваивался с большим трудом. Старел регент – вместе с ним старел и хор.

Не стремились к концертной деятельности регент Сергиевского Подворья М.М. Осоргин, регент хора Троицкого монастыря в Джорданвилле иеромонах Роман (Красовский) или регент Почаевской Лавры схиархимандрит Димитрий. И напротив, регенты Синодального хора В.С. Орлов, Н.М. Данилин, Н.С. Голованов, регенты Придворной капеллы М.Г. Климов и А.Г. Чесноков, регенты Парижа И.К. Денисов, Н.М. Осоргин, А.К. Малинин, регенты Покровского Знаменского собора в Нью-Йорке Б.М. Ледковский, П.А. Фекула – примеры большого стремления к концертным выступлениям в сочетании с богослужебной деятельностью.

В действительности же отнюдь не скромный, провинциальный Висбаден был вторым по значению русским «церковно-певческим» городом Западной Европы в эпоху русской эмиграции в ХХ веке. Первым был и до сих пор остается Париж. Был потому, что в Париже был кафедральный собор, его церковный хор и его замечательные регенты, начиная с Афонского, Спасского, отца и сына Евцев и кончая нынешним регентом протодиаконом Александром Кедровым. Эта была и есть замечательная череда выдающихся мастеров своего дела, которые не только сохранили в неповрежденном виде русское церковное певческое искусство для нашей Церкви, но и приумножили его. Церковный хор растет общей молитвой Церкви, молитвой священников и прихожан, молитвой хора. Церковный хор кафедрального собора святого Александра Невского своим пением всегда украшал и украшает православное богослужение, которое совершалось и продолжает совершаться в нем. Его пение призывает на молитву, оживляя и окрашивая вечные слова прошений, обращений, благодарений народного сердца в молитвенном предстоянии перед Богом.

Кроме кафедрального собора святого Александра Невского в Париже было и Сергиевское Подворье, Богословский Институт и его не менее замечательный студенческий хор и его регенты: отец и сын Осоргины, И.К. Денисов, А.Г. Чесноков. Хор Богословского Института и Сергиевского Подворья нашли и сформировали свою собственную манеру пения: монастырскую, скромную, строгую и при этом бесконечно богатую и разнообразную. В этих стенах «малой Лавры» было и стремление к концертным выступлениям, которые были продиктованы практическими нуждами – сбором средств для поддержания ежедневной жизни института. Если смотреть в суть, то следует признать, что время середины ХХ столетия оказалось на редкость полнокровным и полновесным в отношении церковного пения в столице Франции «русском» городе Париже. Две основные традиции – соборная и монастырская, как две дополняющие друг друга ветви единого древа русского православного церковного пения сосуществовали в нем и давали утешение всем страждущим и алчущим мира, внутренней тишины и покаяния постового времени или торжества рождественского или пасхального праздника. Каждый мог найти себе наиболее близкое по душе и выбрать. Были и такие певчие и прихожане, кто предпочитал пасхальные службы с пением Митрополичьего хора, а постовые – с пением хора Подворья. Учтем лишь, что все это происходило в условиях эмиграции, в условиях каждодневной борьбы за жизнь, которую вынужден был вести каждый русский эмигрант, в условиях как бы временности русского присутствия на чужбине. Временность эта нами теперь понимается как метафизическое понятие, как Божие послание русского народа и православия в мир, но теми нашими соплеменниками понималось по-другому: они не складывали оружие, продолжали воинское воспитание молодого поколения, много лет спустя после окончания Гражданской войны они лишь ожидали приказа о начале освободительного похода на восток. Они жили в атмосфере военно-полевого пребывания, которое всегда есть временное состояние. Но это никак не сказывалось на той основательности и серьезности, с которой наши духовные соотечественники строили храмы и школы, вживались в культурные традиции тех стран, в которых оказались. Не иначе, как сам Господь, милостивно взирая на личные беды и невзгоды каждого отдельного русского беженца и русского народа в целом, решил хотя бы в этом, на примере церковной жизни и церковного пения дать русским людям высшие образцы и примеры.

Париж остается и сегодня центром церковно-певческой жизни Русского Зарубежья благодаря тому же самому: в нем по-прежнему остаются знаменитый кафедральный собор святого Александра Невского и глубоко всеми почитаемое Сергиевское Подворье. И пусть прошлая слава церковного хора Сергиевского Подворья чуть поблекла из-за недавнего ухода по возрасту с регентского поста Н.М. Осоргина, но слава хора собора св. Александра Невского по-прежнему крепнет и несется по миру благодаря трудам регента-псаломщика протодиакона Александра Кедрова. Архиерейский хор кафедрального собора святого Александра Невского под его управлением остается и на сегодняшний день самым лучшим из всех русских церковных хоров вне России.

* * *

После отъезда Афонского предположительно какое-то время хором собора руководил один из штатных псаломщиков – Борис Выдра, в прошлом певчий хора Успенского храма в Лондоне. (2)Но что-то значительное он сделать не успел или не смог, и потому об этой двухлетней «паузе», возникшей из-за смены двух выдающихся регентов, Афонского и Спасского, умалчивают такие солидные печатные издания, как например, красочный и богато иллюстрированный фото-альбом, выпущенный к 150-летнему юбилею собора (2011 г.).

2 Б.А. Выдра был командирован Синодом в Лондон в самом начале ХХ века певчим церковного хора посольского Успенского храма и оставался в его составе до начала 1920-х годов. Вероятно, в середине 1920-х гг. он переехал на жительство во Францию. Кроме него во Франции жил и служил другой бывший лондонский певчий, псаломщик Василий Тимофеев, рукоположенный в Лондоне в священники в 1921 г. Из-за церковных разделений и нестроений о. Василий не ужился с Владыкой Евлогием, примкнул к «карловчанам» и уехал во Францию. Могила протоиерея Василия Тимофеева сохранилась на кладбище Sainte-GenevievedesBois.

На самом деле речь идет не о точной хронологии отъезда Афонского и назначения на его место Спасского, а о фактической преемственности в хоре, под которой подразумевается сохранение обиходных певческих традиций и стилевой направленности в репертуаре, манеры исполнения, вокальной полноты и насыщенности, т.е. имеются в виду такие качества хорового звучания, богослужебного и концертного исполнения и даже интерпретации, которые отличали хор прежде.

П.В. Спасский был хорошо известен в эмигрантских кругах 1920-х годов как церковный музыкант и как лидер русских казачьих, студенческих и земляческих объединений в Болгарии, Италии и Франции. Он был очень активным по натуре человеком, лидером, а посему на него возлагали надежды архиереи, священники-настоятели, казачьи атаманы, родители учеников воскресных школ. Спасский немало странствовал по Европе и везде с успехом и основательностью занимался организацией новых приходов, новых церковных хоров, вникал в вопросы получения русскими студентами стипендий, представлял мирян-эмигрантов на епархиальных съездах и конференциях. Эта его многогранная общественная деятельность на пользу русской эмиграции была многими замечена и поддержана. Вернувшись из своих вынужденных странствий по восточно и западно-европейским странам, а он учился на физико-математическом факультете Софийского университета, на богословском отделении Миланского католического института и там же на оперных курсах, П.В. Спасский в Париже начал регентовать в скромном приходе свято-Никольского храма в пригороде Парижа Булони-Бийянкуре. В то время, а это была вторая половина 1920-х годов, в Париже «царил» Н.П. Афонский со своим Митрополичьим хором. Эпоха Афонского простиралась до самого момента его отъезда из Франции в 1947 г. Соперничать с Афонским было бы трудно любому, но тем не менее П.В. Спасский был привлечен к учительству в четверговой воскресной школе при кафедральном соборе, к организации и руководству детским хором при нем, с которым пел и за богослужениями, и выступал в концертах. (3)

3 О руководстве Спасским детским хором сохранилось несколько свидетельств. Одно из них обнаружено в русских газетах Парижа:

3.07.1938. – Свято-Александро-Невский кафедральный собор. Торжество для детей и молодежи, посвященное 950-летию крещения Руси. Молебен служит митрополит Евлогий. Поет детский хор под упр. П.В. Спасского. («Последние новости», «Возрождение», 8 июля 1938 г.)

Поэтому его назначение на вакантную должность псаломщика, а затем и регента архиерейского хора было вполне заслуженным. В тот момент в 1949 г. в Париже не было кандидата более достойного для собора, чем он. (4)

4 Интересно, что некоторые русские регенты, которым удалось выехать из России в эмиграцию, имели разного рода жизненные пересечения на протяжении длительного времени. Например, М.М. Осоргин, П.В. Спасский, Б.М. Ледковский и М.И. Феокритов были на кораблях одной русской эскадры, которая покинула берега Крыма в ноябре 1920-го г. и навсегда увезла 150000 русских беженцев на Запад. Спасский оказался на Лемносе, Ледковский в Галлиполи, Феокритов и Осоргин в Константинополе. В самом начале 1920-х годов Спасский перебрался в Болгарию, руководил полковым хором, учился в Софийском университете. В это же самое время хормейстером оперного театра в Софии и регентом кафедрального собора святого Александра Невского был Ледковский. Феокритов обосновался в Висбадене, Осоргин в Баден-Бадене и затем в Париже. Хочется думать, что все они не могли не знать друг друга.

Примерно в одно и то же время Спасский и Ледковский приехали во Францию. Спасский стал псаломщиком в Булони-Бийанкуре, руководил детским хором при соборе. Ледковский организовал в Париже хор бывших галлиполийцев, в числе которых был сам, неоднократно пел с этим хором в храмах и залах Парижа, Ниццы. Пока не найдено подтверждений, но весьма вероятно, что оба регента со своими хорами принимали участие в одних богослужениях, торжественных годовщинах, концертных выступлениях. Спасский оставался в Париже и в дальнейшем, Ледковский периодически работал во Франции, руководил хорами в Германии, среди которых стоит назвать организованный им Черноморский казачий мужской хор. В Германии он и встретил и войну. Встречал ли Ледковский в Германии Феокритова? Как знать? Ледковский покинул Европу вслед за Афонским и уже там в Америке встал во главе Митрополичьего хора Покровского кафедрального собора, студенческого хора Свято-Владимирской семинарии, т.е. шел рука об руку уже с Афонским. Они и умерли практически друг за другом.

Итак, продолжая начатую мысль о сравнении Афонского и Спасского, трудно сказать, кто из них был выше, кто мог бы быть назван регентом № 1 и регентом № 2 и надо ли их вообще сравнивать по этой шкале? А как быть с Е.И. Евцем, кто возглавил хор после П.В. Спасского? Каким аршином мерить его? Его двадцатидвухлетнее руководство архиерейским хором кафедрального собора святого Александра Невского разве было скромнее? Спросите тех русских парижан, кому сейчас под сорок или чуть больше, и кто в юности пел в хорах под управлением Е.И. Евца, они вам тотчас поставят все на свои места: Евец был эталоном музыкантской дисциплины, певческого энтузиазма, творческого вдохновения, подлинной и глубокой церковности, а его хор был образцом чистоты хорового строя, точности метра-ритма, вокальности хорового звучания, содержательности интерпретации. Скорее все они были единой линией не столько восхождения, сколько линией продолжения и творческого сохранения той замечательной традиции церковного пения, которая сложилась в кафедральном соборе в Париже и которой по праву гордится русское хоровое церковное искусство поныне. Если все же сравнивать Спасского и Афонского, то следует признать прежде всего их общие черты как представителей русской эмиграции в целом, так и их действительную близость и родство по музыкантским, регентским качествам, в частности.

Судите сами.

П.В. Спасский и Н.П. Афонский были почти одногодками. Оба происходили из верующих, церковных семей и получили духовное и музыкальное образование. Последовательность и условия получения образования были разными, но существа дела это не меняет. Есть только одно существенное различие: Афонский учился богословию и пению в Киеве на традициях русских образовательных школ. Спасский, будучи моложе на три года, не имел такой возможности из-за наступившей войны. Поэтому богословию и пению он учился уже в в эмиграции в Милане на основе традиций европейских. «Западная» подготовка нисколько не умалила и не притупила «русского» чувства донского казака Петра Спасского, но несомненно расширила его богословский кругозор, регентскую и вокальную оснащенность.

Важно отметить, что и Спасский, и Афонский от природы обладали прекрасными сольными вокальными голосами. Спасского, например, после окончания курса оперного пения в Милане оставляли петь в LaScala. Куда уж выше? Отсюда шли и певческие достижения возглавляемых ими хоров, богатство и певучесть звучания, необыкновенно соответствующие стилевой направленности хора. (5)

5 Выдающиеся регенты Западной Европы и Америки вообще обладали великолепными голосами. Кроме украинцев В.Ф. Кибальчича и Н.П. Афонского, донского казака П.В. Спасского можно назвать практически каждого, кто имел настоящий певческий голос: славился своим басом-октавой Б.М. Ледковский; тенором-солистом Киевской оперы был М.С. Константинов, солистами Петербургской оперы – И.К. Денисов и Н.Н. Кедров; сольным голосом обладал Н.С. Потаржинский; выдающийся голос был у М.И. Феокритова; отличными голосами обладали отец и сын Евцы; очень хороший высокий тенор хорового плана имел Н.М. Осоргин, мягкий, ансамблирующий баритон имел протоиерей Михаил Фортунато, прекрасный хоровой тенор был у А.К. Малинина. И сейчас славятся голосами регенты Европы и Америки: иеромонах Роман (Красовский) и его старший брат Владимир Красовский, Петр Фекула и протодиакон Александр Кедров, Алена Овсянникова, Матвей Малинин и Даниил Матрусов. Редким исключением были или являются те регенты, кто не имел ярких голосов, но это нисколько не принижает их регентских качеств и достижений, т.к. мы знаем, что выдающихся голосов не было у Орлова, Данилина, Чеснокова. В бытность малолетними певчими Синодального хора они блистали как солисты-исполатчики, но став взрослыми, лишились былой красоты мальчишеского голоса. Однако все признают, что первые два были гениальными церковными и хоровыми дирижерами, а последний – выдающимся композитором, знавшим голоса, прекрасно чувствовавшим вокальную природу человеческого голоса, а потому его светские хоры и церковные песнопения в хороших хормейстерских руках прекрасно звучат. Голос – дар, но талант регента – это гораздо более широкий спектр способностей и дарований, чем только голос.

И Афонский, и Спасский прошли дорогами двух войн: Мировой и Гражданской, оба были офицерами, воинами, избравшими впоследствии путь беженца, но не изменившими присяге, а значит Родине и вере. Героизм П.В. Спасского был отмечен Георгиевским крестом. Уже в силу этого и Спасский, и Афонский были горячими патриотами России и за границей. П.В. Спасский долгое время возглявлял Казачий союз Парижа, был членом Союза Георгиевских кавалеров.

Они и в Париже появились практически одновременно с разницей в два-три года. И Спасский, и Афонский не искали других путей устройства своего эмигрантского быта и жизни, кроме как в среде церковной. Мирские профессии и пение светское, концертное их не привлекало, Господь вел их путем церковного служения.

Оба регента, поставленные судьбой к руководству одним и тем же хором, следовали одним и тем же певческим традициям, восходившим к подлинно русским корням – традициям Государевых певчих дьяков, позже Придворной Певческой Капеллы, отчасти к традициям Синодального хора. Это проявлялось в репертуаре, в подборе певцов, в сочетании богослужебной и концертной деятельности, в вокальности исполнения. Оба смотрели, например, на концертные турне, как на православную миссию, на проповедь православия в среде иноконфессиональной. Ни Афонский, ни Спасский не стремились ограничить свою деятельность русской аудиторией, быть закрытыми для местной французской общественности. Нет, они имели широкие контакты с католическими и протестантскими кругами, всегда откликались на предложения выступить в католических или протестантских залах-храмах. Да и оценка их труда со стороны французской критики и общественного мнения говорит сама за себя: записи хоров под их управлением были выбраны как наиболее достойные, чтобы представлять общечеловеческие достижения в области искусства. Пластинки, напетые в 1930-е годы Митрополичьим хором под управлением Н.П. Афонского, и пластинка с записью архиерейского хора под управлением П.В. Спасского, сделанная в 1960-е годы, были выбраны как лучшие среди множества записей великих музыкантов мира.

О П.В. Спасском можно говорить еще много, хотя то главное, что не хотелось упустить, было уже сказано. Подробности его жизни и деятельности лучше всего были известны его сыну – Н.П. Спасскому и тем его современникам, кто был свидетелем и жизни, и регентского служения знаменитого русского регента-эмигранта. Не повторяя и не перессказывая тот газетный материал, который был дан автору Н.П. Спасским, отсылаю читателя к газетным статьям о регенте, которые помещены в приложении.

Приложение 1

Николай Спасский

Петр Васильевич Спасский(6)

6 Эту статью, как и прочий газетный материал любезно предоставил мне сын П.В. Спасского Николай Петрович Спасский. Он до сих пор возглавляет «Общество ревнителей церковного пения» в Париже и является действующим регентом, а также собирателем материалов и документов, которые освящают вопросы церковного пения, историю русских эмигрантских хоров и деятельность их регентов во Франции. Н.П. Спасский собрал большую нотную библиотеку церковно-певческой литературы, фонотеку. Часть этой коллекции, относящейся к некоторым церковным событиям певческого Парижа, он предоставил в распоряжение автора книги.

"Русская православная община в Париже, которая в Александро-Невском соборе сохраняет и поддерживает хоровую музыку восточного обряда, заставила услышать страстный и скорбный голос молчащей Русской Церкви и миллионов верующих по ту сторону железного занавеса. В пении русского хора есть что-то мистическое, что заставляет сравнить эту группу певцов... с фресками Беато Анджелико", — так в 1962 году газета "Аввенире д'Италиа" восприняла первое выступление в Италии хора Свято-Александро-Невского Собора под управлением Петра Васильевича Спасского.

Русские песнопения, писала римская "Фьере леттерариа", «выражают большую радость, нежность, кротость, и в этом заключена вера в обещание Спасителя, Который с благостной улыбкой смотрит из тишины золоченых икон... Во время исполнения маэстро П.Спасский руководил певцами только властью своих рук: белых, худых, нервных, иногда суровых и твердых, иногда успакаивающих... Пение хора, широта звучания и разлитость в воздухе голосов, низких, высоких, нежных и глубоких, к концу сливается в одно целое, настойчивое и определенное... В этой мольбе, в этой скорби и жалобе звучит душа людей, находящихся "на земле чужой"...»

Это знаменитое выступление хора Свято-Александро-Невского собора состоялось осенью 1962 г. В рамках большого музыкального праздника церковного пения, проходившего в Италии в рамках "экуменического года". Концерт прошел в известном храме XVвека Малатестиано, где находится известная фреска Джотто "Распятие". В концерте участвовали итальянские католические хоры и австрийские протестанские, в составе которых больше 100 певцов, и русский хор из 23 человек, который на протяжении многих лет возглавлял П.В.Спасский.

Петр Васильевич Спасский родился в 1896 г. на Дону, на хуторе Караичеве станицы Гундоровской. Он был старшим сыном в семье диакона и с малых лет получил церковное воспитание, а от отца воспринял любовь к церковному пению и богослужению. Учился Петр Васильевич в Новочеркасском духовном училище, а затем в духовной семинарии, где одним из его учителей был духовный композитор архимандрит Ерхан. В 16-летнем возрасте Петр Спасский уже управлял хором на левом клиросе и организовал хоры на родном хуторе. Наступила мировая война, а затем — гражданская. В его послужном списке: 16-я сотня, студенческий батальон, 2-й Донской пулеметный полк, Донское и Атаманское военные училища, сильные контузии, награда Георгиевским крестом.

После эвакуации Петр Спасский попал сначала на остров Лемнос, а затем в Болгарию, где создал полковой хор. Учась на физико-математическом факультете Софийского университета, он был избран председателем правления Общеказачьего студенческого землячества. Затем в 1924 г. П.В. Спасский получил стипендию в католическом университете в Милане, там прошел 3-летний юридический курс, там же участвовал в создании православного русского прихода и там же, в мировом центре бельканто, прошел итальянскую школу оперного пения. Со студентами университета Петр Спасский ездил в Рим и был на приеме у папы Пия XI, который ласково к нему отнесся и сказал, что ежедневно молится за страждущий русский народ. В 1927 г. П.В. Спасский был делегатом своего миланского прихода на епархиальном съезде в Париже, а вскоре совсем переселился во французскую столицу, где был назначен регентом и псаломщиком Свято-Николаевской церкви в Булони-Бийянкуре.

Именно в Париже расцвела его церковная и хоровая деятельность, которой он посвятил всю оставшуюся жизнь. Церковь Св. Николая в Бийянкуре была построена в 1927 г. на добровольные пожертвования русских рабочих завода "Рено", населявших этот пригород. Первым настоятелем храма был назначен протоиерей Иаков Ктитарев. При нем в приходе шла активная просветительная работа, проходили концерты духовной музыки, действовали церковно-певческие курсы и детская школа. Кроме хора своего прихода, П.В.Спасский руководил и детским хором при детской школе Свято-Александро-Невского собора на улице Дарю и участвовал во многих культурно-музыкальных и просветительных событиях русского Парижа.

В 1931 г. Петр Васильевич женился на Таисии Васильевне, урожденной Петровой. Венчал их митрополит Евлогий, их духовный отец. Супруги Спасские совместно работали в церковно-приходских школах в Булони и при соборе на Дарю, устраивали концерты, детские елки, благотворительные вечера с участием известных артистов. Петр Спасский был классным наставником и законоучителем в русской гимназии и в четверговой школе при соборе. Прекрасный рассказчик, он увлекал учеников, повествуя о русской истории, русских обычаях, о русской старине. В год столетия со дня смерти Пушкина в Св.-Николаевском приходе был проведен "Пушкинский день", на котором выступили проф. Н.Кульман, писатели Б.Зайцев, И.Шмелев и другие. П.В. Спасский принимал участие и во всех устраиваемых под председательством Е.Ковалевского "Днях русской культуры" для молодежи и "Днях православной русской культуры" на Сергиевском подворье под покровительством митр. Евлогия.

В 1936 г. настоятелем в булонскую церковь был назначен о. Александр Чекан, с которым впоследствии Спасский духовно сослужил при Свято-Александро-Невском соборе. В трудное военное время, в 1940 г., когда многие эвакуировались из Парижа, митр. Евлогий собрал оставшихся представителей духовенства и мирян и обсудил организацию помощи для голодающих при русских приходах. Среди собравшихся были еп. Иоанн, прот. Н.Сахаров, прот. И.Ктитарев, архим. Никон, игум. Мефодий, иером. Савва, о. Дмитрий Клепинин, мать Мария (Пиленко), старосты и делегаты от разных приходов. Петр Спасский докладывал о сборе средств и устройстве обедов в своем приходе.

В 1943 г. церковь Св. Николая в Булони была разрушена бомбардировкой, и приходу долго пришлось ютиться на частной квартире, а потом временно — при протестанской церкви. Тогда в 1947 г. Петр Васильевич Спасский был назначен псаломщиком при Свято-Александро-Невском соборе и стал регентовать при "нижней" церкви, а в 1949 г. он стал регентом митрополичьего хора собора. Работа была нелегкая: нужно было снова поставить хор на высший уровень, соединив прежних и новых певцов, и сберечь традиции. В этом Спасскому много помог протодиакон Николай Тихомиров, помогла и собственная духовная подготовка.

Дома у П.В. Спасского было невероятное количество книг, читал он много и обладал изумительной памятью. Им были подробно изучены христианские и нехристианские религии и философские течения, что позволило ему быть опытным проповедником православия. А церковно-музыкальное служение носит поистине высокий миссионерский характер. Эта сторона личности Петра Спасского накладывала несомненный отпечаток на его руководство церковным пением. Он тщательно выбирал репертуар, внимательно относился к просьбам прихожан, стремясь не идти в разрез с их молитвенным настроением. Особую важность он придавал словам молитвы, стараясь, чтобы музыкальное настроение, получаемое от пения, было в полном согласии с текстом. С равным вниманием он исполнял и многочисленные требы: крестины, свадьбы, молебны, панихиды, отпевания. После треб часто беседовал с людьми, чтобы порадоваться с ними или их утешить.

Митрополичьим хором в парижском русском кафедральном соборе П.В. Спасский руководил на протяжении 20 лет. Репертуар хора был весьма обширен и в связи с неизбежными переменами состава хора (а хор обновился целиком больше трех раз) заново изучался или же менялся. В 1953 г. фирма "Филипс" предложила регенту записать долгоиграющую пластинку с русскими церковными песнопениями. Спасский решил — и этим принципом руководился во всех своих последующих записях, — что пластинка должна сохранить литургический порядок и смысл, а не быть набором красивых, но не связанных между собой песнопений. Он выбрал песнопения литургии в порядке ее исполнения. В записи участвовал протод. Николай Тихомиров, поразивший слушателей своим прекрасным голосом, в частности при исполнении Великой ектении и многолетия. Н.Тихомирову было тогда 72 года, и эта запись осталась единственной музыкальной памятью о необыкновенном, высококультурном протодиаконе, который украшал богослужения собора в течение сорока с лишним лет.

Пластинка с Божественной литургией вышла в 1954 г. и получила высшую награду Музыкальной Академии "Шарль Крос". Во французской прессе писали о "необыкновенно красочных голосах вечной России" и "строгой дисциплине хора". В русской — о том, что присуждение этой награды можно считать большой победой русской культуры и русской церковной музыки, которая все больше и больше привлекает внимание западноевропейских культурных кругов.

Через два года той же фирмой была выпущена новая пластинка, которую П.В. посвятил песнопениям Великого поста и Страстной седмицы. Заканчивалась она пением "Христос воскресе"... Обе пластинки были соединены в один альбом, который также получил высшую награду ("GrandPrixduDisque") Музыкальной Академии. Со всеми другими награжденными пластинками они были замурованы в стены театра "Комеди франсез". (Эту торжественную церемонию тогда же описала "Русская мысль".) Запись эта очень широко распостранялась, была переиздана в Америке, попала и в Советский Союз, где известный регент Н.Матвеев дал ей высокую оценку.

В 60-е годы американская фирма "Монитор" записала еще пять пластинок, включающих песнопения литургии и всенощной, пасхальные и рождественнские песнопения, Богородичные песнопения и панихиду. К ним нужно еще присоединить пластинку рождественных колядок. Запись была сделана при участии протод. Михаила Стороженко (ныне еп. Михаила) и с новым составом хора. Помимо граммзаписей и передач по радио, хор собора участвовал и вoмногих концертах.

Развитие экуменизма и интереса к православию отразились и на интересе к православному пению. Хор приглашали в католические и в протестанские храмы, он пел в лучших залах Парижа, а в 1962 г., как мы уже отметили выше, "покорил сердца итальянцев".

Другое знаменательное выступление хора под руководством П.В. Спасского относится к 1966 г. Состоялось оно по случаю празднования 1000-летия монастыря на горе Сен-Мишель во Франции. Хор был приглашен дать два концерта с разными программами, и оба вечера аббатская церковь на самой вершине горы была переполнена. В программу концертов П.В. включил около 40 разных песнопений, дающих представление обо всем цикле православного богослужения. Газета "Фигаро" писала: "Слушатели особенно запомнят два незабываемых вечера, когда хор русского православного парижского собора под управлением Петра Спасского унес слушателей через пение Святой Руси к вратам рая".

Незадолго до этого выступления, в 1965 г. в Свято-Александро-Невском соборе П.В. Спасского чествовали по случаю 50-летия его служения регентом. Божественную литургию и благодарственый молебен после нее совершил архиепископ Георгий в сослужении духовенства при протодиаконе Василии Дегтяреве. Пело два хора: архиерейский — под управлением юбиляра, которого на молебне заменил Е.И. Евец, и финский хор из собора в Иоенсу, специально приехавший на юбилей. Юбиляру были вручены икона Вознесения от Казачьего союза, Георгиевских Кавалеров и Атаманцев и икона Прпп. Сергия и Германа Валаамских от финского хора. О. Петр Струве огласил длинный список писем и телеграмм полученных к юбилею со всего света — от духовенства, общественных организаций, хоров, регентов, артистов, композиторов и частных лиц.

В 1968 г. П.В. Спасский стал болеть сердцем, но скрывал свой недуг и продолжал ревностно служить на клиросе. В апреле, в Великую среду, после богослужения, во время которого он в последний раз исполнил песнопение "Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный", ему стало плохо. Его отвезли в клинику, а через месяц в дом для выздоравливающих около г. Дре, где он отошел ко Господу 30 мая, в день праздника Вознесения Христова.

В связи с известными событиями "мая 68-го" въезд в Париж был запрещен, транспорта не было. Отпевание совершено было в Успенской кладбищенской церкви в Сент-Женевьев-де-Буа и погребение на местном русском кладбище. Отпевание совершил еп. Мефодий в сослужении прот. А. Чекана, прот. А. Ергина, прот. Н. Оболенского и протод. М. Стороженко, при пении хора в составе 26 певцов под управлением Е.И. Евеца. Перед отпеванием о. А.Чекан произнес слово о почившем перед многочисленными молящимися, которые сумели в эти трудные дни, употребляя всевозможные способы передвижения, приехать, чтобы сопроводить молитвами и пением новопреставленного чтеца Петра. Вечная ему память.

НИКОЛАЙ СПАССКИЙ. Париж

© "Русская мысль"

«Русская Мысль», 1957 г.

Новый успех русского искусства.

Регент митрополичьего хора на рю Дарю в Париже П.В. Спасский на днях получил от Академии французских дисков большую награду – напетая хором под его управлением и с участием ныне покойного протодиакона собора Н.М. Тихомирова пластинка («микросийон») богослужений Страстной Седмицы и Пасхальной заутрени была награждена этой Академией большой премией - «Гран при де диск».

Вручение П.В. Спасскому диплома на эту премию произошло при очень торжественной обстановке на банкете, устроенном Академией 10 декабря для всех получивших такие премии, в присутствии председателя Палаты Депутатов г. Андре Ле Трокера, военого министра генерала Шабан-Дельмаса, президента Академии диска г. Дариуса Мило и ряда выдающихся представителей искусства и печати.

После этого банкета все удостоенные премий диски были помещены в герметически закрытый металлический ящик, который в присутствии лиц, бывших на банкете, был замурован в перистиле зала «Мольера» в театре «Комеди Франсез», чтобы сохранить эти диски для потомства.

Диск с песнопениями митрополичьего хора П.В. Спасского был изготовлен фирмой «Филиппс».

А. Вельмин

«Русская Мысль», 1965 г.

Торжественный молебен

Союз Георгиевских Кавалеров, Казачий Союз, Союз Казаков Комбатантов, Объединение Атаманского в училища и Церковный Совет извещают, что в воскресенье 11 июля, в Кафедральном соборе после Божественной литургии, с благословения архиепископа Георгия, в день 70-летия и 50-летия служения Церкви – Петра Васильевича Спасского, будет отслужен архиерейским служением торжественный молебен с провозглашением многолетия маститому юбиляру.

Устроители приглашают православных людей почтить своим присутствием юбиляра и помолиться о даровании ему здоровья.

«Русская Мысль», 1965 г.

К юбилею П.В. Спасского

Пятьдесят лет деятельности, направленной к прославлению православного церковного пения, - срок достойный и почетный, почему я твердо решил встретиться и лично побеседовать с регентом Александро-невского собора Петром Васильевичем Спасским...

- Вы хотите знать подробности моей жизни и моего творческого пути? – спросил меня П.В., - подробно рассказать обо всем трудно, но некоторыми сведениями я готов поделиться с Вами... Любовь к природе я получил в детстве на родном хуторе Караичеве, Донской обл., а любовь к церковному благочинию унаследовал от моих родителей, людей строго-религиозных и ревностно-православных. Учился я в Новочеркасском духовном училище, а затем в Духовной Семинарии, где и пристрастился к церковному пению, чему много способствовал преподаватель пения и музыки В.М. Одноралов. В этот период мне удалось работать с протоиереем-регентом хора М. Ерхан, который помог мне усвоить практику и опыт регентской работы. С 15 лет я уже управлял малым семинарским хором и во время летних каникул организовывал хоры из молодежи у себя на хуторе. После окончании Семинарии, мне было предложено продолжать образование в Духовной Академии, но помешала война 1914 г. Мне пришлось пройти весь страдный путь Донского казака: 2 Донск. Пулеметный полк, студенческий батальон, Атаманское Училище и пр...

- Вероятно это очень помешало Вам продолжать Ваше служение искусству? – спросил я.

- Не совсем, - ответил П.В., - я везде, в полку, в Училище и затем на Лемносе, не без успеха организовывал церковные хоры и руководил ими. Однако, заграницей мне пришлось вплотную заняться и общественной деятельностью: в Болгарии я сотрудничал в газете «Казачьи думы» и принимал деятельное участие в «Обществе студентов-казаков», цель которого была содействовать молодежи продолжать образование. Затем я был отправлен О-вом во Францию для устройства казаков на работу и позже я получил полномочия от О-ва для устройства студентов-казаков в Италии...

- Далее П.В. рассказал мне о своем пребывании в Миланском Университете, об устройстве в Милане православного храма и библиотеки и о встречах со знаменитыми итальянскими артистами и учителями пения. В 1927 г. П.В. вернулся в Париж для участия в Епархиальном Съезде и здесь, наконец, имел возможность заняться исключительно своим любимым делом; участием в хорах церковных и театральных. Встречи с Бруно Вальтером, с композиторами Стравинским, Лабинским, Черепниным, Гречаниновым очень расширили музыкальный кругозор П.В., а работа по организации церковных и казачьих хоров дала практическую почву для осуществления музыкальных идей уже опытного руководителя хорового пения. ...

После настойчивых просьб, П.В. передал мне список пластинок, напетых хорами под его управлением: «Божественая Литургия» (высшая награда Академии “Cross”), «Великий Пост, Страстная Седмица» (также отмеченная наградой), в Нью-Йорке издательство “MonitorRegards” выпустило пластинки: «Рождественские колядки», «Пасхальная Литургия» и др.

В заключение я не удержался от соблазна и задал П.В. вопрос, почему он не принял священнического сана. П.В. ответил мне: «Меня удержало от принятия сана сознание своего недостоинства» и, помолчав, добавил: «На моем творческом пути было много радости, но были и неприятности. Буду благодарен Господу Богу за все: и за радости, и за горе. Он дал мне, недостойному рабу, послужить родной Церкви 50 лет»...

А мы, друзья и почитатели П.В., будем благодарны ему за любовное и жертвенное отношение его к делу и пожелаем в день его двойного юбилея (70 лет жизни и 50 лет служения Церкви) многолетия, здоровья и продолжения его творческого пути.

Арк. Слизской

«Русская Мысль», № 2356, 4.07.1965

Юбилей П.В. Спасского

В кафедральном храме св. Александра Невского в Париже состоялось чествование регента соборного хора Петра Васильевича Спасского в связи с исполнившимся пятидесятилетием его церковной работы.

Божественную литургию и благодарственный после нее молебен совершил архиепископ Георгий в сослужении прот/оиерея/ А. Чекана и протоиерея финна, при протодиаконе В. Дегтяреве.

Пело два хора, архиерейский под управлением юбиляра, которого заменил на молебне Е.И. Евец, и финский под управлением регента православного собора в Иоенссу Н.М. Мериала. Последний исполнил песнопения по-фински.

В конце молебна была оглашена грамота владыки Георгия, в которой он отметил труды юбиляра.

Председатель Казачьего Союза В.Т. Кузнецов преподнес П.В. Спасскому икону Знамения Божией Матери от казаков Георгиевских кавалеров и Атаманов, а регент финского хора вручил юбиляру икону преп. Сергия и Германа Валаамских.

Присутствовавшие в храме после подхождения ко кресту прикладывались к иконам и приветствовали П.В. Спасского.

По окончании службы, трудами дам под руководством Т.В. Спасской был устроен прием в церковном помещении. Владыка Георгий в своем слове отметил более чем полувековое служение юбиляра, пожелал ему сил и здоровья и благословил на дальнейшие труды.

Протопресв/итер/ А Чекан приветствовал П.В., который не пожелал «отыти в иные страны» и остался верным в своем служении в скромных условиях парижской жизни.

Полк/овник/. Н.А. Звонников передал привет от Союза Георгиевских кавалеров. Кроме него приветствовали юбиляра члены Приходского Совета, Сестричество, П.Е. Ковалевский, от братства иподиаконов, И.В. Морозов от Р/усского/ Х/ристианского/ Ст/уденческого/ Движения и представители церковно-общественных организаций. От/ец/ П. Струве огласил список телеграмм и писем, полученых ко дню празднования. Отметим телеграмы от еп. Мефодия и паломников в Святую Землю, еп. Матвея из Лондона, архиеп. Иринея из Нью-Йорка, арх. Никандра и сестер Леснинской обители, приходов в Ницце, Ментоне, Сен-Рафаэле, Милане, Булонь-Бийанкуре, где П.В. был долгие годы регентом-псаломщиком.

Кроме того, получены приветствия от Воинского Союза, Союза Инвалидов, Донских Артиллеристов, Разведчиков, журнала «Родимый край», Четверговой школы при соборе, в работе которой П.В. принимает близкое участие, а также других организаций и частных лиц. Из последних назовем Н.П. Афонского (Нью-Йорк), С.М. Лифаря, адм. Машукова, пианиста Букова, поэта Н. Евсеева. Всего П.В. Спасским получено свыше двухсот писем из Франции, Англии, Америки, Германии, Италии и Финляндии.

П.К. «Новое Русское Слово», 24.09.1965 г.

Юбилей П.В. Спасского

В кафедральном храме св. Александра Невского в Париже состоялось чествование регента соборного хора Петра Васильевича Спасского в связи с исполнившимся пятидесятилетием его церковной работы.

Юбиляр окончил Новочеркасское духовное училище и духовную семинарию, где увлекся регентской работой. Поступлению в Духовную академию помешала война 1914 г. Великую и гражданскую войны П.В. провел в донских частях, но несмотря на боевую жизнь не переставал заниматься своим любимым делом – организацией и управлением церковными хорами.

В 1927 г. П.В. поселился в Париже и здесь получил возможность отдаться исключительно своему призванию. Встречи и совместная работа с композиторами Черепниным, Гречаниновым, Стравинским и дирижером Бруно Вальтером много способствовали усовершенствованию его регентского искусства.

После отъезда Н.П. Афонского в США, П.В. Спасский принял на себя руководство хором кафедрального собора в Париже, которым продолжает руководить по сей день.

После литургии и благодарственного молебна, совершенных архиепископом Георгием, состоялся прием. Юбиляру были поднесены две иконы: от казаков – Георгиевских кавалеров и атаманцев – икона Знамения Божией Матери и от финского хора – икона преп. Сергия и Германа Валаамских. После слова протопресв. А Чекана были оглашены многочисленные приветствия и телеграммы от различных церковно-общественных организаций, приходов и частных лиц. Одних только поздравительных писем со всех концов земли П.В. получил свыше двухсот.

М. «Родимый край», 1965 г.

Чествование регента митрополичьего хора собора св. Александра Невского – П.В. Спасского.

Уже много лет во главе церковного хора в Соборе Св. Александра Невского в Париже стоит донской казак Петр Васильевич Спасский. В этом году русская колония Парижа отметила его двойной юбилей: 70 лет его жизни и 50 лет служения церкви.

Родился П.В. на хуторе одной из станиц Донецкого Округа Донской области в религиозной казачьей семье. С малых лет П.В. участвует в богослужениях как певчий, чтец. Учился он в Новочеркасском Духовном Училище и Донской Духовной Семинарии. Незаурядные способности, развитые под руководством преподавания пения и музыки В.М. Одноралова и регента Арх. Хора Новочеркасского Собора прот. Ерхана, способствовали тому, что с 15 лет П.В. уже управлял малым семинарским хором, а во время летних каникул организовывал хоры из молодежи у себя на хуторе и в станице. По окончании Дон. Духовной Семинарии П.В. предполагал продолжить свое образование в Духовной Академии, но война 1914-17 г. и революция нарушили все планы, и ему пришлось пройти весь страдный путь донского казака: служба в 16-ой сотне, студенческий батальон, 2-ой Дон. Пулемет. Полк, Донское Военное Училище, Атаманское Военное Училище. Заслужил П.В. георгиевский крест. А потом остров Лемнос, Болгария.

Повсюду, где только была возможность, П.В. организовывал церковные хоры и руководил ими. В Софии же пришлось ему заняться и общественной деятельностью, сотрудничая в газете «Каз. Думы» и участвуя в работе «Общества студентов-казаков», цель которого была содействовать молодежи продолжать образование, как в Болгарии, так и в других странах. Затем отъезд во Францию, организация и там «Общества студентов-казаков» (позже Студенческая Каз. Станица) и переезд в Италию. Перед отъездом парижская Студен. Каз. Станица присвоила П.В. звания «почетного старика» станицы (а этому «старику» было тогда 27 лет). В Милане при деятельном участии П.В. создаются русский православный приход, русская библиотека.

В 1927 г. Приход Северной Италии отправил П.В. делегатом на Епархиальный съезд в Париже. Началась новая эпоха в его жизни. Встречи и работа со многими знаменитыми регентами и композиторами, как с Бруно Вальтером, Стравинским, Лабинским, Гречаниновым и др., организация многочисленных церковных и светских хоров и работа с ними, способствовали расширению музыкального кругозора Петра Васильевича. В то же время П.В. занимается и педагогической деятельностью: более 30 лет он преподает в четверговой школе рпи Соборе начало пения, Закон Божий, и в русской гимназии в Париже до ее закрытия.

После отъезда регента Н.П. Афонского из Парижа в США, П. В. Спасский уже 18 лет блестяще руководит церковным хором в кафедральном соборе. Под его руководством за это время было напето много пластинок церковных песнопений, изданных как во Франции, так и в США. Некоторые из них получили высшую награду – Гранд-При.

11 июля в Соборе на рю Дарю отслужен торжественнгый молебен архиепископом Георгием в сослужении протоиер. А. Чекана и финского православного священника В. Дехторова при пении двух хоров: местного русского и финского. Финский хор состоит из православных финнов (большинство из них не говорит по русски). Хор был давно в копнтакте с П.В. и с хором, им руководимым, и, находясь в Париже, хористы пожелали принять участие в чествовании Петра Васильевича. Пел этот хор на финском языке, чередуясь с русским хором, в котором как всегда выделялся прекрасный голос уральской казачки Михеевой. Солистом в хоре же выступл и известный певец Слащев.

После молебна была прочитана грамота-благословение архиепископа Георгия. Председатель Каз. Союза В.М. Кузнецов, от имени Каз. Союза, Союза Казаков-комбатантов, Союза Георгиевских кавалеров и Атаманского Военного Училища преподнес юбиляру икону «Знамения Божьей Матери», а регент финского хора Н. Мериала – икону Св. Преп. Сергия и Германа.

На приеме, устроенном после молебна, юбиляра сердечно приветствовали архиепископ Георгий, отец А. Чекан, пред. Союза Георг. Кавалеров полк. Н.А. Звонников, предс. Каз. Союза В.М. Кузнецов, от Атаманского Училища – ген. Зубов, от Христианского Студен. Движения – И.В. Морозов и многие др., а присутствовавший финский хор пропел ему многие лета. Юбиляром были получены многочисленные приветствия со всех стран света как от духовенства, так и от общественных организаций, хоров, оркестров, артистов-певцов, композиторов и частных лиц: епископа Мефодия (Париж), епископа Матвея (Англия), прот. Оболенского, Роменского, Трухнина, Пухальского, арх. Романа, от русских паломников в Св. Землю, Лественского монастыря, монахинь-арабок из Иерусалима, от церковных приходов Бианкура, Милана, от Воинского Союза, Союза Инвалидов, Красного Креста, Дон. Артиллеристов, русских скаутов, русских разведчиков, Консерватории имени С. Рахманинова и т.д.

Редакция «Род. Края» от своего имени и от имени своих читателей также шлет донскому казаку Петру Васильевичу Спасскому свои искренние пожелания здоровья и благополучия и продолжения его полезной деятельности на благо родной православной церкви еще на многие, многие годы.

Мы с радостью и гордостью отмечаем этот двойной юбилей: умеют казаки не только воевать, умеют они также и работать на культурном поприще.

Редакция «Род. Края»

«Русская Мысль» № 2691, 22 июня 1968 г.

Петр Васильевич Спасский

В день Вознесения Господня, в четверг 30 мая, в клинике близ гор. Дре, после долгой и мучительной болезни, скончался долголетний регент и псаломщик Парижского Кафедрального собора, Петр Васильевич Спасский.

Петра Васильевича знал весь «руский Париж», и если бы П.В. покинул нас в нормальное время, то несомненно ему были бы устроены торжественные похороны. Но в эти исключительно трудные дни Париж был лишен какого бы то ни было транспорта; привезти гроб усопшего на рю Дарю не было возможности и мы – о. Чекан и я – проводили его прямо в Сент-Женевьев де Буа, где были совершены заупокойная литургия и отпевание. Отпевание возглавил Преосвященный Епископ Мефодий. Под управлением Е.И. Евеца пел усиленный хор.

Одолев все трудности, много друзей и почитателей покойного приехали отдать ему последний долг и окружить вниманием вдову – Таисию Васильевну и их сына. Перед гробом делегация Георгиевских Кавалеров, возглавленная полк. Звонниковым, несла на подушке Георгиевский крест, полученный покойным за храбрость в боях. Далее – огромный венок от архиепископа Георгия, причта и хора, крест от сестричества, еще цветы от приходской школы, от ряда церковных и военных организаций, от частных лиц.

Перед началом отпевания протопресвитер о. Чекан, близко связанный с покойным еще по Бианкурскому приходу до второй мировой войны, в ярких штрихах обрисовал светлый и обаятельный облик почившего труженика на ниве Христовой. Личность П.В. Спасского была многогранной. Верим, что знатоки подробно опишут его музыкальность. Здесь же лишь кратко опишем его жизненный путь.

Сын тихого Дона, родившийся на хуторе Караичеве, в строго религиозной семье, П. В. Спасский учился в Новочеркасском духовном училище, а затем в духовной семинарии. 15-летним мальчиком он уже управлял малым семинарским хором и организовывал хоры на родном хуторе. Но нагрянула великая война, затем страшное лихолетье. П.В. прошел страдный путь донского казака: 16-ая сотня, студенческий батальон, 2-ой Донской пулеметный полк, Донское и Атаманское военные училища. Воспоминанием о своем участии в великой и гражданской войнах остались у П.В. Георгиевский крест и сильные контузии. Затем – Лемнос, Болгария, Милан и, наконец, в 1927 г. – Париж. Здесь и протекла плодотворная деятельность П.В., здесь он посвятил себя служению Церкви.

Работа и близкое знакомство с Гречаниновым, Стравинским, Бруно Вальтером, Лабинским, Черепниным, по его собственным словам – расширили его музыкальный кругозор и помогли ему в деле устройства церковных хоров, вскоре приобретших известность, сперва в эмиграции, затем среди французов и, наконец, смело скажу, во всем мире. П.В. показывал мне письма, полученные из Северной и Южной Америк, из Австралии и, конечно, из всех стран Европы, с просьбой прислать пластинки, напетые хором под его управлением. Пластинки издавались по ту и другую сторону океана, всюду имели успех, а некоторые заслужили и награды, в частности - «Божественная Литургия» и «Страстная Седмица». Любопытно отметить, что эти пластинки охотно приобретали и приезжающие в Париж советские люди.

Сперва регент скромного Бианкурского храма, П.В. в 1947 г., будучи уже опытным руководителем церковного пения, заменил уехавшего в США Н. П. Афонского и стал регентом митрополичьего хора в Александро-Невском соборе.

Развитие экуменизма и интереса к православию отразились и на интересе к православному хору. Хор приглашался и в католические, и в протестанские храмы, пел в лучших залах Парижа; его концерт на Мон-Сен-Мишель два года назад явился событием, отмеченным всей печатью и вызвавшим восторг избранной публики. Среди слушателей были и кардиналы, и министры, и царственные особы. Параллельно с музыкальной деятельностью П.В., развивалась и его деятельность педагогическая, и в русской гимназии до ее закрытия, и в четверговой школе при соборе. За 30-35 лет сколько русских мальчиков и девочек были его учениками. Сколько раз мне приходилось видеть, как отцы и матери семейств при встрече с П.В. бросались ему на шею, напоминая, что они его прежние ученики – Вася или Соня. Доброе отзывчивое сердце П.В., его любовь к детям много помогали успеху его уроков. Прекрасный рассказчик, он увлекал учеников, повествуя о русской истории, русских обычаях, о русской старине. Много потрудился он удерживая нашу молодежь от денационализации.

Мы, священники, теряем в лице П.В. очень ценного сослужителя. Приходилось вместе бывать у людей самых разных по возрасту и по положению, по взглядам и даже по национальности (ведь из-за смешанных браков, с кем только не породнились православные). Но П.В. умел всегда ко всем подойти, найти общую тему разговора, каждого заинтересовать, а его сердечное отношение ко всем помогало отстранять разговоры на острые темы.

Православный и русский до мозга костей, он любил и понимал Францию, и с французами у него тоже были прекрасные отношения, помогавшие успеху нашего церковного пения и нашей приходской школы.

Да, велика, очень велика понесенная нами потеря, и не раз с грустью придется вспоминать, что нет с нами дорогого Петра Васильевича.

В последний раз, уже опасно больной, он в великую среду все же дирижировал хором и окончилось его 53-летнее служение Святой Церкви исполнением: «Чертог Твой вижу, Спасе мой, украшенный».

Протоиерей Николай Оболенский

«Новое Русское Слово», 25.08.1968 г.

Листки из блокнота

В селениях праведных

На севере Франции, у берегов Нормандии, вздымается, как некая «морская пирамида», гора Архистратига Михаила, известный всему миру «Ле Мон Сен-Мишель».

«Морская пирамида» - так Виктор Гюго называл эту гору, где в давние-давние времена, при Меровингах, первой королевской династии во франкском государстве, уже стояли церкви в честь и во имя архангела Михаила, вождя небесного воинства в его борьбе с темными силами ада.

Два года назад, в 1966 году исполнилась тысяча лет, как герцог Нормандский Ричард Первый поселил на этой горе монахов – бенедиктинцев. Много всяких исторических событий видели эта гора и монастырь на ней за последующие столетия: шла Столетняя война, разгорались религиозные войны шестнадцатого века... – все пережили монахи, все выстояла гора. Но «темные силы ада» высоко поднялись в 1791 году, - в результате революции, монахи были изгнаны. И, конечно же, это явилось для Франции большим историческим событием, когда в 1966 году торжествено праздновалось 1000-летие основания монашества на Горе Архистратига Михаила.

Надо заметить, что организатором торжеств был о. Мишель Рике, герой Движениуя Сопротивления, проповедник Собора Парижской Богоматери, человек болшого и тонкого ума, он, разумеется, понимал, что Архистратиг Михаил принадлежит не одной католической церкви. Не говоря уже о том, что он (как это можно узнать из Книги пророка Даниила и из Послания Апостола Иуды) является национальным покровителем иудеев, он почитается и Православной Церковью. По этому русское православное духовенство было приглашено участвовать в торжествах на горе Архистратига Михаила. Как рассказывает участник торжеств, протоиерей Николай Оболенский:

«Облачаемся в старинной ризнице и торжественно входим в прекрасный средневековый каменный храм: деревянный только потолок, так как из-за сильных ветров нельзя было покрыть церковь камнем. На древнем каменном престоле расставлены наши православные иконы Спасителя, Божией Матери и, конечно, св. Михаила. Наступает волнительная историческая минута. Впервые за тысячу лет в прославленном католическом храме раздается православный возглас: то протопресвитер Александр Чекан начинает с диаконом Нелидовтм служение утрени».

Впервые за тысячу лет... К сожалению, мы не всегда вдумываемся в историческое значение событий, которых мы являемся свидетелями или, по крайней мере, современниками. Это правда, что «большое видится на расстоянии»: как знать, может быть, православная утреня в монастыре на Горе Архистратига Михаила войдет не только в историю Русской Православной Церкви, но и в историю России.

История, быть может, отметит и такую – связанную с Россией – подробность торжеств на «морской пирамиде» у берегов Нормандии. В древнем монастыре два дня тем летом 1966 года пел концерты хор парижского кафедрального собора под управлением П.В. Спасского. В спешке и сутолоке нашей повседневной жизни, остановимся на минуту и подумаем: из глубины России, с берегов Дона, из станицы Каменской, пришел на север Франции, к берегам Нормандии, казак Петр Спасский... – и Гора Архангела Михаила огласилась православными песнопениями!

Надо ли говорить, какой дорогой пришел туда наш казак? Петр Василевич Спасский давно известен, - не только в русской эмиграции, но и среди иностранцев по обе стороны океана, поскольку пластинки с песнопениями, напетые его хором, получили широкое распространение. П.В. Спасский был воин. В его послужном списке отмечены: 16-ая сотня, студенческий батальон, 2-ой Донской пулеметный полк, Донское и Атаманское военные училища. Георгиевский крест, полученный им на фронте, свидетельствует о его храбрости. Крест – и контузии... По отступлении из России, п,в, Спасский попал сперва на остров Лемнос, потом в Болгарию, а оттуда в Милан, - там он три года учился на юридическом факультете католического университета. В 1927 году П.В. Спасский прибыл в Париж на Епархиальное собрание – делегатом от Миланского прихода, да там и остался.

Дело в том, что П.В. Спасский был не только воином России, но и верным воином Христа. Его отец был дьяконом станичной церкви, и он, родившийся в конце прошлого века (в 1896 г.), рос в атмосфере православного благочестия. «С малых лет, - говорит о нем его друг, о. Александр Чекан, - он помогал своему отцу в приходской станичной церкви, прислуживал, иногда читал и пел на клиросе, а впоследствии проявил особые способности в пении: организовал станичный церковный хор и был регентом хоров в духовной семинарии». В то вермя, когда юный Спасский учился в Донской духовной семинарии, нередко бывало так, что воспитанники уходили оттуда в светские высшие учебные заведения. Как с горечью отмечает о. Чекан: «Забывали, чьи они сыновья, - большей частью духовенства. Забывали и то, на чьи средства были обучены и воспитаны, - доход от церковных свечей предназначался на содержание учебных заведений». Но Петр Васильевич Спасский ничего этого не забывал, сохранил верность, - продолжал духовное образование и в 1916 году закончил семинарию по первому разряду.

Спарвоначалу П. Спасский был регентом скромного храма в Бианкуре, пригороде Парижа, а после отъезда Н.П. Афонского в Америку стал тегентом митрополучьего хора в Александро-Невском соборе. Во главе этого хора и прибыл донской казак Петр Спасский на Гору Архангела Михаила летом 1966 года.

В статье, посвященной памяти П.В. Спасского, протоиерей Николай Оболенский пишет: «Работа и близкое знакомство с Гречаниновым, Стравинским, Бруно Вальтером, Лабинским, Черепниным, по собственным словам П.В. Спасского, расширили его музыкальный кругозор и помогли ему в деле устройства церковных хоров, вскоре приобретших известность сперва в эмиграции, затем среди французов и, наконец, смело скажу, во всем мире. Петр Васильевич Спасский показывал мне письма, полученные из Северной и Южной Америк, из Австралии и, конечно, из всех стран Европы, с просьбой прислать пластинки, напетые хором под его управлением. Пластинки издавались по ту и по другую сторону океана, всюду имели успех, а некоторые заслужили награды, в частности - «Божественная Литургия» и «Страстная Седмица». Любопытно отметить, что эти пластинки охотно приобретали и приезжающие в Париж советские люди. Хор П.В. Спасского приглашался и в католические, и в протестанские храмы, пел в лучших залах Парижа. Его концерт на Мон-Сен-Мишель два года назад явился событием, отмеченным всей печатью и вызвавшим восторг избранной публики».

Летом этого года, как раз в праздник Вознесения Господня, Петр Васильевич Спасский скончался. Такие люди, как он, конечно, находят упокоение «в селениях праведных», и память о них служит всем нам поддержкой б нашей жизни.

Мих. Коряков

Продолжается подписка на могильный крест. Желающие принять в ней участие могут отправлять пожертвования по адресу: 12, рю Дарю, Париж 8, прот. Александру Чекану.

М.К. «Русская Мысль» № 2740, 29 мая 1969 г.

Памяти Петра Васильевича Спасского

30-го мая этого года исполняется первая годовщина смерти долголетнего регента хора Св. Александро-Невского Собора на рю Дарю, Петра Васильевича Спасского. Скончался он в день Вознесения и это явилось как бы символом его жизни всецело посвященой служению Богу и Церкви.

Все, кто знал П.В. Спасского, помнят как ревностно и преданно отдавал он себя церковному служению и пению. Помнят и благолепное пение создавшее мировую славу хору Собора. Первой великой наградой и оценкой этого явился “GrandPrix” Французской Музыкальной Академии, присужденный его пластинке Православной Литургической Музыки, зарегистрированной для фирмы Philips.

Эта пластинка, состоящая из Божественной Литургии с участием протодиакона Николая Тихомирова и песнопениями Великого Поста и Страстной Седмицы, была замурована в плите в PalaisRoyalсовместно с другими высшими достижениями фонографического искусства ХХ века.

Вслед за ней последовали Пасхальная Литургия, Всенощная Рождества Христова, Литургия и Всенощная с избранными песнопениями великих русских композиторов, Богородичные песнопения и Панихида, последней из напетых пластинок (эти четыре пластинки записаны американской фирмой Monitor). Все это составляет свыше восьмидесяти духовных песнопений.

Из многочисленных концертов Кафедрального хора под его управлением вспоминаются особенно два из них. Первый в Rimini(Италия) в 1962 . на экуменической неделе в малатестианской базилике, построенной в XVвеке, хранящей среди своих сокровищ знаменитое «Распятие» Джотто. По словам итальянской газеты, «хор со своим maestroво главе заставил чувствовать голос страстный и скорбный русской Церкви...»

Другие два концерта были исполнены в 1966 г. на MontSt. Michelв год чествования знаменитым монастырем тысячелетия его основания. «Помимо красоты песнопений и совершенства исполнения хора, который известен повсюду, это были минуты красоты и благодати», - так написал журналист из газеты “Figaro” об этих концертах.

Большое участие принимал П.В. в встречах с инославными христианами, которые ценили его истинно братскую христианскую любовь.

Нельзя не вспомнить и его церковное чтение, слушать которое приезжали издалека. Голос его остался живым в нашей памяти и вместе с пением хора записан навеки на пластинках. Многим иностранцам, да и многим нам, открыл он красоту и глубину нашего православного богослужения и церковного пения.

Да будет ему вечная память!

С. «Русская Мысль» - № 4253, 14-20 января 1999

Петр Васильевич Спасский(1896-1968)

О жизни церковной, музыкально и культурно-просветительской деятельности.

«Русская православная община в Париже, которая в Александро-Невском соборе сохраняет и поддерживает хоровую музыку восточного обряда, заставила услышать страстный и скорбный голос молчащей Русской Церкви и миллионов верующих по ту сторону железного занавеса. В пении русского хора есть что-то мистическое, что заставляет сравнить эту группу певцов ... с фресками Беато Анджелико», - так в 1962 году газета «Аввенире д’Италиа» восприняла первое выступление в Италии хора Свято-Александро Невского Собора под управлением Петра Васильевича Спасского.

Русские песнопения, писала римская «Фьере леттерариа», выражают большую радость, нежность, кротость, и в этом заключена вера в обещание Спасителя, Который с благостной улыбкой смотрит из тишины золоченых икон... Во время исполнения маэстро П. Спасский руководил певцами только властью своих рук: белых, худых, нервных, иногда суровых и твердых, иногда успокаивающих... Пение хора, широта звучания и разлитость в воздухе голосов, низких, высоких, нежных и глубоких, к концу сливается в одно целое, настойчивое и определенное... В этой мольбе, в этой скорби и жалобе звучит душа людей, находящихся «на земле чожой»...»

Это знаменитое выступление хора Свято-Александро-Невского собора состоялось осенью 1962 г. в рамках большого музыкального праздника церковного пения, проходившего в Италии в рамках «экуменического года». Концерт прошел в известном храме ХVвека Малатестиано, где находится известная фреска Джотто «Распятие». В концерте участвовали итальянские католические хоры и австрийские протестанские, в составе которых больше 100 певцов, и русский хор из 23 человек, который на протяжении многих лет возглавлял П.В. Спасский.

Петр Васильевич Спасский родился в 1896 г. на Дону, на хуторе Караичеве станицы Гундоровской. Он был старшим сыном в семье диакона и с малых лет получил церковное воспитание, а от отца воспринял любовь к церковному пению и богослужению. Учился Петр Васильевич в Новочеркасском духовном училище, а затем в духовной семинарии, где одним из его учителей был духовный композитор архимандрит Ерхан. В 16-летнем возрасте Петр Спасский уже управлял хором на левом клиросе и организовывал хоры на родном хуторе.

Наступила мировая война, а затем – гражданская. В его послужном списке: 16-я сотня, студенческий батальон, 2-й Донской пулеметный полк, Донское и Атаманское военые училища, сильные контузии, награда Георгиевским крестом. После эвакуации Петр Спасский попал сначала на остров Лемнос, а затем в Болгарию, где создал полковой хор. Учась на физико-математическом факультете Софийского университета, он был избран председателем правления Общеказачьего студенческого землячества. Затем в 1924 г. П.В. Спасский получил стипендию в католическом университете в Милане, там прошел 3-летний юридический курс, там же участвовал в создании православного русского прихода и там же, в мировом центре бельканто, прошел итальянскую школу оперного пения. Со студентами университета Петр Спасский ездил в Рим и был на приеме у папы Пия XI, который ласково к нему отнесся и сказал, что ежедневно молится за страждущий русский народ.

В 1927 г. П.В. Спасский был делегатом своего миланского прихода на епархиальном съезде в Париже, а вскоре совсем переселился во французскую столицу, где был назначен регентом и псаломщиком Свято-Николаевской церкви в Булони-Бийянкуре. Именно в Париже расцвела его церковная и хоровая деятельность, которой он посвятил всю оставшуюся жизнь.

Церковь Св. Николая в Бийянкуре была построена в 1927 г. на добровольные пожертвования русских рабочих завода «Рено», населявших этот пригород. Первым настоятелем храма был назначен протоиерей Иаков Критарев. При нем в приходе шла активная просветительская работа, проходили концерты духовной музыки, действовали церковно-певческие курсы и детская школа. Кроме хора своего прихода, П.В. Спасский руководил и детским хором при школе Свято-Александро-Невского собора на улице Дарю и участвовал во многих культурно-музыкальных и просветительских событиях русского Парижа.

В 1931 г. Петр Васильевич женился на Таисии Васильевне, урожденной Петровой. Венчал их митрополит Евлогий, их духовный отец. Супруги Спасские совместно работали в церковно-приходских школах в Булони и при соборе на Дарю, устраивали концерты, детские елки, благотворительные вечера с участием известных артистов. Петр Спасский был классным наставником и законоучителем в русской гимназии и в четверговой школе при соборе. Прекрасный рассказчик, он увлекал учеников, повествуя о русской истории, русских обычаях, о русской старине. В год столетия со дня смерти Пушкина в Св.-Никольском приходе был проведен «Пушкинский день», на котором выступили проф. Н. Кульман, писатели Б. Зайцев, И. Шмелев и другие. П.В. Спасский принимал участие и во всех устраиваемых под председательством Е. Ковалевского «Днях русской культуры» для молодежи и «Днях православной русской культуры» на Сергиевском подворье под покровительством митр. Евлогия.

В 1936 г. настоятелем в булонскую церковь был назначен о. Александр Чекан, с которым впоследствии Спасский духовно сослужил при Свято-Александро-Невском соборе. В трудное военное время, в 1940 г., когда многие эвакуировались из Парижа, митр. Евлогий собрал оставшихся представителей духовенства и мирян и обсудил организацию помощи для голодающих при русских приходах. Среди собравшихся были еп. Иоанн, прот. Н. Сахаров, прот. И. Ктитарев, архим. Никон, игум. Мефодий, иером. Савва, о. Дмитрий Клепинин, мать Мария (Пиленко), старосты и делегаты от разных приходов. Петр Спасский докладывал о сборе средств и устройстве обедов в своем приходе.

В 1943 г. церковь Св. Николая в Булони была разрушена бомбардировкой, и приходу долго пришлось ютиться на частной квартире, а потом временно – при протестанской церкви. Тогда в 1947 г. Петр Василжьевич Спасский был назначен псаломщиком при Свято-Александро-Невском соборе и стал регентовать при «нижней» церкви, а в 1949 г. стал регентом митрополичьего хора собора.

Работа была нелегкая: нужно было снова поставить хор на высший уровень, соединив прежних и новых певцов, и сберечь традиции. В этом Спасскому много помог протодиакон Николай Тихомиров, помогла и собственная духовная подготовка. Дома у П.В. Спасского было невероятное количество книг, читал он много и обладал изумительной памятью. Им были подробно изучены христианские и несристианские религии и философские течения, что позволило ему быть опытным проповедником православия. А церковно-музыкальное служение носит поистине высокий миссионерский характер.

Эта сторона личности Петра Спасского накладывала несомненный отпечаток на его руководство церковным пением. Он тщательно выбирал репертуар, внимательно относился к просьбам прихожан, стремясь не идти вразрез с их молитвенным настроением. Особую важность он придавал словам молитвы, стараясь, чтобы музыкальное настроение, получаемое от пения, было в полном согласии с текстом. С равным вниманием он исполнял и многочисленные требы: крестины, свадьбы, молебны, панихиды, отпевания. После треб часто беседовал с людьми, чтобы порадоваться с ними или их утешить.

Митрополичьим хором в парижском русском кафедральном соборе П.В. Спасский руководил на протяжении 20 лет. Репертуар хора был весьма обширен и в связи с неизбежными переменами состава хора (а хор обновился целиком больше трех раз) заново изучался или же менялся. В 1953 г. фирма «Филипс» предложила регенту записать долгоиграющую пластинку с русскими церковными песнопениями. Спасский решил – и этим принципом он руководился во всех своих последующих записях, - что пластинка должна сохранить литургический порядок и смысл, а не быть набором красивых, но не связанных между собой песнопений. Он выбрал песнопения литургии впорядке ее исполнения. В записи участвовал протод. Николай Тихомиров, поразивший слушателей своим прекрасным голосом, в частности при исполнении Великой ектении и многолетия. Н. Тихомирову было тогда 72 года, и эта запись осталась единственной музыкальной памятью о необыкновенном, высококультурном протодиаконе, который украшал богослужение собора в течение сорока с лишним лет.

Пластинка с Божественой литургией вышла в 1954 г. и получила высшую награду Музыкальной Академии «Шарль Крос». Во французской прессе писали о «необыкновенно красочных голосах вечной России» и «строгой дисциплине хора». В русской – о том, что присуждение этой награды можно считать большой победой русской культуры и русской церковной музыки, которая все больше и больше привлекает внимание западно-европейских культурных кругов.

Через два года той же фирмой была выпущена новая пластинка, которую П.В. посвятил песнопениям великого поста и Страстной седмицы.Заканчивалась она пением «Христос воскресе»... Обе пластинки были соединены в один альбом, который также получил высшую награду (“GrandPrixduDisque”) Музыкальной Академии. Со всеми другими награжденными пластинками они были замурованы в стены театра «Комеди франсез». (Эту торжественную церемонию тогда же описала «Русская мысль».) Запись эта очень широко распространялась, была переиздана в Америке, попала и в Советский Союз, где известный регент Н. Матвеев дал ей высокую оценку.

В 60-е годы американская фирма «Монитор» записала еще пять пластинок, включающих песнопения литургии и всенощной, пасхальные и рождественские песнопения, Богородичные песнопения и панихиду. К ним нужно еще присоединить пластинку рождественских колядок. Запись была сделана при участии протод. Михаила Стороженко (ныне еп. Михаила) и с новым составом хора. Помимо граммзаписей и передач по радио, хор собора участвовал и во многих концертах. Развитие экуменизма и интереса к православию отразились и на интересе к православному пению. Хор приглашали в католические и протестанские храмы, он пел в лучших залах Парижа, а в 1962 г., как мы уже отметили выше, «покорил сердца итальянцев».

Другое знаменательное выступление хора под руководством П.В. Спасского относится к 1966 г. Состоялось оно по случаю празднования 1000-летия монастыря на горе Сен-Мишель во Франции. Хор был приглашен дать два концерта с разными программами, и оба вечера аббатская церковь на самой вершине горы была переполнена. В программу концертов П.В. включил около 40 разных песнопений, дающих представление обо всем цикле православного богослужения.

Газета «Фигаро» писала: «Слушатели особенно запомнят два незабываемых вечера, когда хор русского православного парижского собора под управлением Петра Спасского унес слушателей через пение Святой Руси к вратам рая».

Незадолго до этого выступления, в 1965 г., в Свято-Александро-Невском соборе П.В. Спасского чествовали по случаю 50-летия его служения регентом. Божественную литургию и благодарственный молебен после нее совершил архиепископ Георгий в сослужении духовенства при протодиаконе Василии Дегтереве. Пело два хора: архиерейский – под управлением юбиляра, которого на молебне заменил Е.И. Евец, и финский хор из собора в Иоенсу, специально приехавший на юбилей. Юбиляру были вручены икона Вознесения от Казачьего союза, Георгиевских Кавалеров и Атаманцев и икона преп. Сергия и Германа Валаамских от финского хора. О. Петр Струве огласил длинный список писем и телеграмм, полученных к юбилею со всего света – от духовенства, общественных организаций, хоров, регентов, артистов, композиторов и частных лиц.

В 1968 г. П.В. Спасский стал болеть сердцем, но скрывал свой и продолжал ревностно служить на клиросе. В апреле,в Великую среду, после богослужения, во время которого он в последний раз исполнил песнопение «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный», ему стало плохо. Его отвезли в клинику, а через месяц в дом для выздоравливающих около г. Дрё, где он отошел ко Господу 30 мая, в день праздника Вознесения Христова. В связи с известными событиями «мая 68-го» въезд в Париж был запрещен, транспорта не было. Отпевание совершено было в Успенской кладбищенской церкви в Сент-Женевьев-де Буа и погребение на местном русском кладбище. Отпевание совершил еп. Мефодий в сослужении прот. А. Чекана, прот. А. Ергина, прот. Н. Оболенского и протод. М. Стороженко, при пении хора в составе 26 певцов под управлением Е.И. Евеца. Перед отпеванием о. А. Чекан произнес слово о почившем перед многочисленными молящимися, которые сумели в эти трудные дни, употребляя всевозможные способы передвижения, приехать, чтобы сопроводить молитвами и пением новопреставленного чтеца Петра. Вечная ему память.

Николай Спасский, Париж

Приложение 2

Заметки автора после прослушивания записей П.В. Спасского

Русская православная литургия. Фирма «Монитор»

Пасхальные часы

Литургия

Антифоны

Праздничные пасхальные антифоны поются в традиционном для Запада (Лондон, Амстердам, Париж) расположении голосов. Мелодия дублированная в сексту у сопрано и тенора, что создает компактное хоровое звучание, где есть возможность подобрать подходящую тональность. Мелодия имеет все «внутренние повороты и изгибы», это не просто подъем и нахождение на нем до спуска, а еще одно возвращение к нижнему тону и вновь подъем. Такое расположение много лет было принято в Успенском кафедральном соборе при М.И. Феокритове и прот. М. Фортунато.

Приидите, поклонимся

Общепринятые вариант, иерейский чин.

Исполла эти деспота(Бортнянский)

Исполняется женским трио. Прекрасная слитность голосов, единая манера с ощутимыми портаменто к верхним звукам, что придает звучанию характер общий с русской вокальной манерой пения, которую мы знаем по записям довоенным и послевоенным. В трио (Вероника Михеева (сопрано), Ирина Евец (меццо), Мария Евец (альт) подобрались очень хорошие, ровные, тембрально красивые голоса.

Тропарь – кондак

Елицы с трио

Обычный напев, но с трио во втором проведении. Солируют Галина Григорьева, сопрано, Таиссия Спасская, меццо-сопрано, Мария Евец, альт. Вновь прекрасное сочетание голосов, слитное, единое в манере, что еще раз убедительно говорит о мастерстве и предпочтениях регента в вокальной работе с хором или ансамблем.

Прокимен Сей день его же сотвори Господь

Херувимская песнь(Кравцов)

Милость мираФатеев

Ангел вопияше(Ведель)

Ектения

Отче наш(Дубянский)

Популярное в эмигрантских храмах.

Да воскреснет Бог(Бортнянский)

Литература и источники:

• Носик Б. М. На погосте XXвека. - СПб.: Золотой век; Диамант, 2001.
• Messager diocesain: Archeveche des eglises orthodoxes russes en Europe occidentale. 2000. N 12. May.
• Messager diocesain: Archeveche des eglises orthodoxes russes en Europe occidentale. 2001. N 13. Fevrier.
• Александро-Невский кафедральный собор в Париже: Памятка к столетию собора / Сост. прот. Александром Чеканом и др. - Париж, 1961.

• Русская Мысль, 1957 г.
• Русская Мысль, 1965 г.
• Русская Мысль, 1965 г.
• Русская Мысль, № 2356, 1965 г.
• Новое Русское Слово, 1965 г.
• Родимый край, 1965 г.
• Русская Мысль, № 2691, 22.06 1968 г.

• ← Афонский Николай Петрович
• ↑ Статьи о регентах
• Малинин Андрей Константинович →